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吴地佛教，其时间跨度自黄武元年(222)至天纪四年(280)，共近六十年的历史。吴地佛教以建康为中心，佛教活动仍以译经为主，与魏地佛教相比，吴地译经更具规模，著名的译经僧有支谦和康僧会，这两人...二十七部(此据《出三藏记集》卷十三之《支谦传》，同书卷二又载为三十六部，四十八卷，《高僧传》卷一《康僧会传》所附之《支谦传》则记为四十九部)。太子即位后，支谦谢绝世务，从竺法兰受五戒，成为居士，所交往者皆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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而南迁至吴地。支谦等一些佛教弟子随人群避乱南下，亦把佛教带到了吴地。由于当时南海交通发达，佛教从海路经由林邑（今越南中南部），扶南（今柬埔寨）等地传到广州、交州一带，康僧会即是在交趾出家为僧后北上吴都建邺的。南下和北上的佛教交汇吴地，吴都建邺遂发展成为佛教重镇，成为江南佛教中心。
南下的支谦和北上的康僧会等人的译经布教活动，使吴地的佛教兴盛一时，支谦，一名越，字恭明，祖籍为大月氏，其祖父法度...
释祖定
|五明研究|
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，前后在洛阳传译佛经。南方吴地则有外来僧人支谦和康僧会的传译和弘扬佛教。北方的昙柯迦罗，此云法时，中天竺人，“幼而才悟”，“善学四韦陀论，风云星宿图谶运变亦无不研寻。”年二十五，“深悟因果，妙达三世，...影响的人物，还得首推名僧康僧会。康僧会(?—2印)康居(古西域一国名，约在今巴尔喀什湖和咸海之间)人。“世居天竺。其父因商贾移于交阯。”会年十余，二亲双亡。后出家为僧，“笃志好学，明解三藏，博览六经，...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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卷一引《吴书》）。后来孙权之孙孙皓即位，将要毁坏佛寺，污秽佛像，因康僧会说法感化，终于从受五戒。蜀僻处西偏，旧录相传有蜀《首楞严》二卷，蜀《普曜经》二卷（《出三藏记集》卷二），似乎已流传佛教，但这两部...阙失。 吴代的译经，开始于武昌，大盛于建业。译人有维祇难、竺将（一作律）炎、支谦、康僧会、支彊梁接等五人。维祇难为天竺沙门，于孙权黄武三年（224年） 携《法句经》的梵本来到武昌，由他的同伴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禅法系统的有三国时的康僧会和东晋时的道安等人。康僧会曾问学于安世安的弟子“南阳韩林，颍川皮业，会稽陈慧”等人，并协助陈慧注解了《安般守意经》，注文已佚，现仅存康僧会作的《安般守意经序》。根据序文及其他有关材料可以看出，康僧会对安世高所传的禅法是既有继承又有发展的。
在《安般守意经序》中，康僧会用“四禅”与安般禅法的“六事&rdquo...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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》三契；康僧会亦曾制此曲，又传《泥洹呗声》。此外，作“胡呗三契、梵响凌云”的帛尸黎密多罗也是西域人；月氏人支县南“裁制新声，梵响清美”，传“六言梵呗”于后世。“原夫经震旦，夹译汉庭。北则些(法)兰，始直声而宣剖；南惟(康)僧会，扬曲韵以讽通。”(宋赞宁《宋高僧传》)则把竺法兰、康僧会奉为北、南两派赞呗的...
不详
佛学论文|因明|五明
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《高僧传》曰：“康僧会其先康居人，世居天竺，其父因商贾，移于交址，会年十余岁，二亲并亡，以至性奉教，服毕出家，行甚峻，为人弘雅，有识量、笃志、好学，明鲜三藏、博览六经，天文图纬所综涉，辩于枢机，颇文翰...名其地为佛陀，由是江左大法遂兴……” 赤乌十年(247)康僧会从羸喽(今越南河内)到建业(今中国南京)传教。 康僧会是羸隣第一个僧人吗?不是，在《安般守意经》中康僧会说到“三师雕丧”，就是说他出家...
阮维馨
|佛学论文|因明|五明|
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佛教发展的情况史料记载不多。倒是在近半个世纪后，有一位祖籍康居的僧人康会从交趾来到当时的吴国的都城建业（今南京），为江南带来了佛法。
据《梁高僧传》记载，康僧会的祖先是康居人，世居印度。其父因经商而移居交趾。康僧会即出生于交趾。十几岁时父母先后去世，他便在交趾出家为僧，出家后勤修苦行，精通三藏。公元247年（吴赤乌十年），康僧会来到当时还没有佛教的建业，设像行道，传播佛法。由于康僧会是外国人的...
佚名
|两岸|中华文明|越南佛教|中国佛教|
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佛教徒，先后有支谦、维祗难[1]、竺捋(律)炎[2]、康僧会[3]和支疆粱接[4]等五人。其中以支谦到吴国最早，弘法成绩最好，译经数量最多。 支谦，字恭明，又名越，公元三世纪人。他的祖父原是月支国人...二十七部。慧皎《高僧传》卷一《康僧会传》中说有四十九部。到了隋代的《长房录》，增至一百二十九部。唐《开元释教录》作者智升经过考订，还存八十八部。他所译经名，在此不一一列举。不管怎样，支谦在当时是吴国的...
方 之
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，在西元二世纪时，佛教已经非常盛行。从东汉末年到东晋之际，康居已经有不少的译经僧来到汉土，例如康巨、康孟详、康僧铠、康僧会等沙门；他们当中，有的自己就是康居人，有的是祖先为康居人。由于康居国与大月氏、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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